A középkori könyvírás mindig is érdekelte a kutatókat és a laikusokat, mert nemcsak a szövegek, hanem a különféle kéziratok kialakítása is sokszor sok egyedi információt hordoz. Voltak azonban bennük olyan illusztrációk is, amelyek eredete és jelentése még ma sem teljesen érthető. Olyan képekről van szó, amelyeket könyvek margójára rajzoltak, és gyakran lovagok csatáinak jeleneteit ábrázolták... csigákkal.
A történészek több tucat középkori kéziratot találtak szokatlan kivitelben, ahol olyan képeket helyeztek el a margókon, amelyeknek semmi közük nem volt a szöveg jelentéséhez. Franciaországban ezek a példák a legtöbben, és a fő tartalomon kívüli rajzokat margináliának nevezték. Volt egy másik, sokkal szembetűnőbb nevük is - „droleri”, amelyet franciául „excentricitás”-nak fordítanak. Megkülönböztették őket a nagy részletesség és a viszonylag kis méretű árnyalatok telítettsége.
De a középkori kitaszítottak közül a legszembetűnőbbek azok voltak, amelyek a lovagok csatáit „szörnyekkel” ábrázolták hatalmas egyszarvúak vagy csigák formájában. És ha az első szörnyű ellenség formájában való megjelenésének logikája még mindig megmagyarázható, akkor a történészek évtizedek óta küzdenek a csigák démonizálásának rejtélyével. A Novate.ru szerint az első ilyen csatajelenetek a 13. század végén jelentek meg a könyvekben.
Érdekes tény: az ilyen illusztrációk nemcsak kéziratokat díszíthettek. Ismert még a lyoni Saint-Jean-székesegyház homlokzatán elhelyezett csatajelenet képe is, amelyben egy baltás lovag és egy kutyafejű csiga látható.
Az ilyen képeken a csigák képe más volt. Például gyakran rajzoltak egy kutya, macska vagy szarvas fejét. Méretükben gyakran meghaladták a velük harcoló lovagok méreteit, néha pedig fordítva - meglehetősen kicsinek ábrázolták őket. Néha a nők, sőt más állatok, például a sárkányok, kutyák, majmok és még a mezei mezei nyulak is a csigák ellenfelei voltak a széleken.
Az ilyen képek legnagyobb rejtélye azonban természetesen egy vitéz lovag ellenfél választása. A kutatók számos változatot terjesztettek elő, amelyek megpróbálják megmagyarázni, miért tűnt egy ártalmatlannak tűnő puhatestű a héjában olyan szörnyű szörnyetegnek. Hiszen számos hasonló cselekményű marginálián és festményen a lovag még legyőzött „szörnyű szörnyként” is szerepelt, és kegyelmet kér egy hatalmas csigától.
Az egyik leggyakoribb hipotézis a csigák elhelyezésével kapcsolatban egy misztikus fényudvar feltételezése, amellyel ezeket a lényeket a középkorban felruházták. Tehát a Novate.ru szerint, ha a csigát kezdetben körültekintéssel és elővigyázatossággal társították, később a gyávaság szimbolikáját szerezte meg. A félénk csiga akkoriban még irodalmi művek szereplője is lett, például A róka románcában. Ezért a kutatók azt sugallják, hogy a csiga szörnyű szörnyeteg képe egyfajta allegória volt maguknak a lovagoknak a páncélja, akik tetőtől talpig páncélba láncolták magukat, anélkül hogy az ellenséghez a csatatéren, kiment. Így a lovag és egy óriáscsiga csatáinak szemléltetése a páncélos középkori harcosok gyávaságával szembeni gúnyos hozzáállást fejezte ki.
Egy másik szokatlan javaslat azt sugallja, hogy egyes képeken csigák formájában a langobardok vagy langobardok népének képviselői, akik az egész európai közösségben híresek voltak róluk gyávaság. Abban az időben a történelem már számos példát ismert, amikor a langobard harcosok egyszerűen elmenekültek a csatatérről, például a Nagy Károly seregével vívott csata során.
Ráadásul főleg ezek az emberek Franciaország hatalmas területén uzsorára vadásztak, ami nagyon szégyenletes foglalkozásnak számított. És a veszély minden megnyilvánulása esetén a langobardok elbújtak otthon, mint azok a csigák a héjukban. Ezeknek az embereknek a gyávaságának kigúnyolásának szemléletes példája volt egy népszerű középkori költemény sokatmondó címmel: Lombard és csiga”, amely a lovag- és a csata cselekményével a margináliák megjelenésének egyik forrásává válhat. csigák.
A képeken látható csiga esküdt ellenségként való megjelenésének kevésbé népszerű változata a mezőgazdaság nemes kártevőjeként ismertté vált a nép körében. A középkorban még gyakran voltak kísérletek csigákkal, hernyókkal, bogarak és patkányok ellen. Ez a feltevés azonban nem képes megmagyarázni, hogy miért a lovagok, és nem a parasztok küzdenek a képeken látható óriáscsigákkal, mert sok kutató ezt valószínűtlennek tartja.
Egy másik lehetőség, hogy miért pont így néztek ki a margón lévő rajzok, az az állítás, hogy a csigákat az arisztokrata osztály képviselőivel hozták kapcsolatba. Sok embernek olyan puhatestűnek tűntek, akik egész életükben csak annyit tesznek, hogy lassan kúsznak felfelé a karrier létrán, és ezért kegyeskednek a feletteseiknek. Ezért úgy gondolják, hogy az ilyen képek segítségével nevetségessé vált az arisztokraták életmódja.
>>>>Ötletek az élethez | NOVATE.RU<<<<
A margón lévő csiga elleni harcot a lovagok végtelen küzdelméhez is hasonlítják a kéj bűne ellen. Valójában annak a ténynek köszönhetően, hogy a puhatestűnek férfi és női nemi szerve is van, az ókorban fizikai vágyakkal személyesítették meg. Egészen közel áll a fentiekhez az a verzió is, hogy az illusztrációkon szereplő csiga a felszarvazott férjet személyesítheti meg. Van egy filozófiaibb megközelítés is annak magyarázatára, hogy szörnyként ábrázolták őket – az elkerülhetetlenül aktuális időhöz kapcsolták őket, amikor a lovagok megpróbáltak harcolni.
A "csiga" marginálisok jelenségére vonatkozó indoklások hosszú sorában volt helye és egy tisztán gyakorlati. Ismeretes tehát, hogy a középkorban a könyv igazi kincs volt, és úgy vigyáztak rá, mint a szem aljára. De a csigák a kéziratok ismert kártevői voltak. Éppen ezért a korszak legbabonásabb emberei egyfajta amulettként a könyvhöz a lapok margójára ábrázolhatták a velük vívott csaták jeleneteit.
Szeretne többet megtudni a népszerű, de pontatlan információkról a középkori harcosok páncéljáról? Akkor olvasd el: 7 iskolai tévhit és őszinte mítosz a lovagi páncélról
Forrás: https://novate.ru/blogs/050522/62902/